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天台山佛教音乐走上艺术舞台
一
说起天台的宗教音乐，我们不得不回眸佛教、道教在天台山的发展足迹。东晋时期，高僧昙猷就曾在天台山习禅修行。陈隋之际，一代佛教大师智者带着弟子来天台山建寺说法。他在融合南北佛教教义的基础上，创建了中国佛教第一个宗派———天台宗；西汉时高道茅盈入山修炼，三国时葛玄创建道观，唐代的司马承祯来这里建宫修炼，开创“天台仙派”，也奠定了天台山在道家心中的地位。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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同时，也大力弘扬天台教义。其弟 子台州高僧思托随师东渡日本，在招提寺内宣讲天台教义，兼弘律宗，扩大了天台山佛教在日本的影响。日本僧人最澄(767—822)研习鉴真等人东渡时带去的天台宗教典，并于唐贞元二十年(804)带弟子义真西渡入唐至天台山，先后从天台宗第十祖道邃及行满学习天台教义 ，后又从天台山禅林寺僧然习牛头禅。 唐贞元二十一年(805)，最澄学成归国，临行，唐台州刺史陆淳及台州司马吴岂页等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天台山佛教建筑哲学理念初探
许世琪
有人说建筑是凝固的音乐；
有人说建筑是综合的艺术；
也有人说建筑是一首哲理诗……
建筑是人类在这个星球上创造的文明中至关重要的部...，多少楼台烟雨中”，很难统计出中国历史上佛教寺庙的准确数字，因为种种原因，现存寺庙十不及一。其中蜚声海内外、有中国“佛教灵山”之称的天台山，是汉传佛教寺庙建筑的集大成之所。天台山是中国佛教第一宗——...
许世琪
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近日读《虚云和尚年谱》（岑学吕编）和《虚云和尚传》（何明栋著），发现近代佛门泰斗虚云大师曾在同治九年庚午（一八七○年）三十一岁时到天台山修持，一直到光绪元年乙亥，大师三十六岁时去普陀山，前后凡五...劝虚云去天台山华顶龙泉庵亲近融镜法师，“他是天台第一有道德者”，“精严戒律，宗教并通”。 虚云头束金刚圈，须发盈尺，以一身苦行头陀打扮来到天台山，刚到华顶龙泉庵时候竟然把门头师给吓坏了，以为来了山魈...
不详
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天台山佛教音乐由于缺乏文字资料，加上历史上多次“反佛”，因而明清之前无明确传承谱系。直至民国21年（1932），国清寺高僧静慧法师根据寺内高僧和各寺大德的口传内容，重新搜集整理多种忏法，终于使唱诵又有新的传承关系，延续至今。静慧法师， 1916年-2001年，浙江象山石浦人。1932年出家，在天台国清寺修持70多年，任维那。在水陆、焰口和忏唱诵中，经过几十年的磨励，形成了自己的唱诵风格，...
不详
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徐霞客游记-游天台山日记 天台山，在今浙江天台县北，有华顶、赤城、琼台、桃源、寒岩等名景，其中以石梁飞瀑最为著名。 该记先略叙一路风光美景，再着重记叙登华顶峰，观断桥、珠帘瀑布，对华顶峰景色...徐霞客初游天台山时所记，时间是公元1613年，在公元1632年他又再次游览并另作一记。 该记基本上反映了天台山的全貌，其语言清新朴素，精练准确，从此篇我们可以看出徐霞客游记的基本风格。 游天台山日记...
不详
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壬申三月十四日，自宁海发骑，四十五里，宿岔路口。其东南十五里，为桑洲驿，乃台郡道也。西南十里，松门岭，为入天台道。 十五日渡水母溪，登松门岭，过玉爱山，共三十里，饭于筋竹岭庵，其地为宁海...刻意远游。自22岁开始，历时30余年，路迹及16省，对我国山川地貌考察甚详。曾于明神宗万历四十一年(1613)和明崇祯五年(1632)两度游览天台山。著有《徐霞客游记》，本文选自此。
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徐宏祖
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癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此地於菟夹道，月伤数十人，遂止宿。 四月初一日，早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁。又十里，...，乃从小径，二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来，以石（上秋下瓦）塞其门，大为叹惋。复上至太白，循路登绝顶，荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。...
徐宏祖
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一、天台宗传承谱系：
(1)龙树(约二世纪)-（2)慧文(约六世纪)—(3)慧思(515-577)—
(4)智岂页(538-598)—(5)灌顶(561-598)—(6)智威(?-680)—
(7)慧威(634-713)—(8)玄朗(673-754)—(9)湛然(711-782)—
(10)道邃(766-?)—(11)广修(771-843)—(12)物外(813-...
不详
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天台山和合文化的内涵及现实意义
张朝红
和合是一种状态，是一种理想，是一种思维。“和合学”创始人、人民大学教授张立文在《和合哲学论》一书中说，“和合学”是一个“在途中”的哲学体系，是一条走向“大和至乐”之途。在当前全面建设和谐社会的大环境中，天台山作为和合文化的发源地之一，应该以怎样的姿态和视角来审视这一命题？个人认为，从最初人们对“和合”的向往，来探索和合文化的源流，...
张朝红
|五明研究|
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